野蛮与文明的分野

在内阁介入之下，马六甲州政府大阵仗的毁猪行动暂时告一段落，这是值得额手称庆的事。灾难性的火头被扑灭，据说是副首相下达了明智的政令。

本地和国际媒体这次几乎倾巢而出，集聚在甲州巴也明光新村养猪区严阵以待，准备猎取突发性的镜头抢先报道。我在国外不断用电话和现场的媒体朋友联系，得知“和平收场”，终于放下心头大石。

马六甲州养猪业污染问题，从殖民地时代延续至今，由来已久。多年来随着养猪区的局部集中，污染范围虽然逐渐缩小，污染情况亦有所改善，但没能完全符合环保要求也是不争的事实。要解决这个问题，应该从严格执行环保条例方面着手，毁猪灭农是赶尽杀绝。不顾猪农生计，不讲人道，绝对不是一种合理的文明手段。

我少年时代居住的市郊峇章，是甲州早期的养猪区之一，已故家母和我亦属小小猪农户，拾猪菜和洗猪寮是我放学后的日常工作。对于养猪业，我多少有些体验。

养猪并没有像甲州首席部长莫阿末阿里说的，使我们成为“大老板”。还记得每次卖掉肉猪收到的钱，清还积欠杂货店的饲料账之后，所剩已无几，连我的学杂费都帮补不上。后来只好改养两头母猪，靠卖乳猪勉强挨着过日子。

说到养猪的污染，我的体会也很深刻。我家后面一个养殖卜卜菜和浮萍（都是猪吃的水生植物）的大水池，就是天然猪粪池，也是我的泳池，我的泳术就是在池里锻练出来的。当时住在峇章郊区的人，活在猪粪氛围中，犹如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。九皇爷庙对面的老回教堂，附近都是养猪人家；老哈芝在回教堂旁边空地上摆摊卖牛杂汤，围着摊子吃得津津有味的当地华巫村民就像是一家人。我很怀念这段遥远的温馨时光，甲州首席部长莫哈末阿里如果早生几年又长于峇章，他今天肯定不会用粗暴手法解决猪农问题。

现代民主宪政国家的法治涵义，是在严格执法的背后，同时限制政府公权力的滥用。像这次调动警察镇暴队和军队手持精锐武器，如临大敌般的和手无寸铁的猪农相对峙，只要一个擦枪走火，就会酿成悲剧。这绝对是个危险的先例，也是滥用责权的表率，实不足取。

公权力的动用，必须谦卑克制和容忍，不能假执法之名，有恃无恐，畅所欲为。以暴力执法，已经不是合不合法的问题，而是关乎野蛮和文明的分野问题。法理并行，皆不能乖离文明精神和人道主义原则。在处理涉及族群敏感课题的时候，尤其要考虑他族的感受。如果一意孤行，不择手段，毁和谐社会于一旦，我们就只能倒退到蛮夷时代，活在弱肉强食的非人生活中。这不应该是我们用来庆祝国家独立50周年纪念的方式。

一位睿智的政治家曾经这样说过：人类文明发展到今天，最大的成就不在科学技术，也不在文化艺术，而是终于把统治者关在笼子里。这句话告诉我们，现代的统治权力是受到法律和道德制约的，传统的“予杀予取”的帝王权力已不复存在于这个时代。任何陶醉在权力膨胀中的滥权高官，都必须及时自省和反思，否则就必须鞠躬下台。