细人小人 各自表述

抛砖果真能引玉，钱圣叹先生的回应，给我带来一番意外惊喜。

< 天下无不害人之小人>这篇文字，同步发表于我的博客<顾记客栈>。网友们的评论和捎来电邮，皆异笔同文着重于对小人的鞭挞和声讨，甚至延伸到非我认同的特定人物身上去，使我不无尴尬；不过，并没有读者如钱先生般的引经据典，把“小人”和“细人”的混淆厘清，给大家上了经典的一课。钱先生的学养令人钦敬，我要在此说声谢谢！

我发表在博客上的文字用词比较杀伤。交稿给<言论>主编之前，自我审查作了一些修饰，只把“重话”留在博客。无需讳言，执笔当时确是百感交集，回顾前半生在职场和商场上，曾经遭逢自己所器重的几个“文化小人”暗算而大难不死，心理不免失诸平衡，心浮气燥，思考难免不够周全了。引申易中天的观点是借题发挥，从不同的角度阐述自己的看法。我同意易中天所指的小人应该是“细人”，而我说的小人乃是“道貌岸然，行为卑贱”的另类，两者确是有所差别。因此，细人小人，可以说是各自表述了。

古代圣人学说区分君子和小人的差异，黑白分明，一针见血。我自己的生活验证，对于<论语·子路>中说的“和而不同”与“同而不和”体会最为深刻，因此平生对聚狐群结狗党在集体协作中搞颠覆的人渣，最是深恶痛绝。<论语·里仁>说的：君子喻于义，小人喻于利。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。所谓的“义”在这里不是指“义气”或“正义”，而是指 “得宜”和“适当”，也就是说，君子走的是一条适当得宜的正直路，而小人心中只重私利，在个人欲望驱使下，就会见利忘义把你卖去荷兰。“怀德”和“怀土”就是说，君子和小人心中各有不同想法， 君子耿耿于怀的是自己的道德修为，小人每天牵挂着的则是自己的乡土。君子心中有不能逾越的法制，是谓“怀刑”；小人期待的是不劳而获，镇日想抄捷径占人便宜，贪图小施小惠，是谓“怀惠”。所以才有“君子坦荡荡，小人长戚戚”（<论语·述而>）之说。

易中天眼中的小人,和余秋雨写过的小人,大致上可以归为同类。余秋雨说：“这群人物不是英雄豪杰，也未必是元凶巨恶。他们的社会地位可能极低，也可能很高。就文化程度论，他们可能是文盲，也可能是学者。很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史形象渐渐变得瘫软、迷顿、暴燥，许多简单的历史事件变得混沌、暧昧、肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得紧张、尴尬、凶险，许多响亮的历史命题逐个变得暗淡、紊乱、荒唐。他们起到了如此巨大的作用，但他们并没有明确的政治主张，他们的全部所作所为并没有留下清楚的行为印记，他们决不想对什么负责，而且确实也无法让他们负责。”

我能理解余秋雨这番“有感而发”的言论。在60年代中国文化大革命时期，年轻的他已经是张春桥和江青领导下的上海文革理论小组成员，在当时的文革理论家王力、关锋和戚本禹的督促下，写了不少鼓吹文革和批判反革命的宣教文章。“四人帮”垮台之后，改革开放政策把中国社会带进一个新的里程碑。余秋雨与时并进，凭藉丰富多彩的传奇性生活历炼，通过优美的文学语言，发表大量令人耳目一新的作品，在文艺界崭露头角，成为中国最受欢迎的散文游记作家之一。树大招风，此其时，文艺界突然冒出一股“翻余秋雨老底”的黑力量，一群“红眼小人”倾巢而出， 搜集大量文革时期余秋雨的“黑材料”，到处煽风点火，想一举扳倒余秋雨。由于论据站不住脚，顶不住“秋雨旋风”，在一阵小打小闹之后，兴味索然而退。但余秋雨也已经被折腾得身心俱疲，啼笑皆非。余秋雨说小人深入透彻，独具只眼，与他的这段经历不无关系。“他们决不想对什么负责，而确实也无法让他们负责。”这句话可圈可点，描绘出小人的真实面目。小人从来不会对自己的劣行负责，因此，他们可以畅所欲为，伤人之后拍拍屁股走人。

最后我想提一提 “姑息养奸 ”这句成语的典故。
先说“姑息”：它出自出《春秋·礼记·檀弓上第三》：曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」 《柯劭忞·清史稿·卷二百九十五·列传八十二·隆科多传》：「孰知朕视为一德，彼竟有二心，招权纳贿，擅作威福，欺罔悖负，朕岂能“姑息养奸”耶？」春秋末，曾参卧病在床，病笃。任乐正之子春坐于床下，其子曾元、曾申坐于足旁，童仆持烛坐于壁角。童仆曰：「床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？」子春曰：「住口！」。参闻之色惊，长吁一声。童复曰：「床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？」参曰：「然，乃大夫季孙氏所赐也，我沉疴在身，未能更之。」便命其子曰：「元，扶我起而更之。」元曰：「父君沉疾，不便更之，望可至翌晨始行之也。」参曰：「尔之爱我不如童也。君子以德行贞洁而爱人，小人以宽容迁就而爱人。吾夫复何求哉？吾欲死于此合乎周礼而已矣。」众人遂扶之而更席，复置席上，尚未就妥，便已病殁。
这个典故说明“姑息”一词有两种含义：其一正如钱先生引证的“苟且目前之安，得过且过”，也指“把所爱之人当作妇人小儿看待，不多责备。”「细人之爱人也以姑息」说的并非“小人”；其二乃指无原则的宽容迁就，会助长坏人作恶小人作乱，所谓“姑息养奸”是也。「招权纳贿，擅作威福，欺妄悖负，朕岂能姑息养奸耶？」这“奸”当然是作“奸诈小人”解了。 17－08－2007